عجبي، القدسيّة في ملامح المرأة ولا شيء غير القدسيّة

القدسيّة في ملامح المرأة ولا شيء غير القدسيّة

كتبت سيّدة كريمة قائلة بما معناه أنّها وجدت في مقال لي تمجيدا لشأن المرأة، بينما وجدت تشهيرا بها في روايتي "ملفّات مليحة"

والحقيقة ليست على هذا الرأي، فمنذ أن بدأت الكتابة السرديّة والأعمال الدراميّة رسمت صورة مشرقة للمرأة في مختلف أدوارها ومستوياتها الاجتماعيّة، فلا يعني أن تكون المرأة في المشهد القصصيّ تقضي معظم وقتها على قارعة الطريق، أو أن تكون منحرفة، أو أن تأتي أعمالا خاطئة فإنّ ذلك كلّه نتيجة القهر والظلم ونزوات الرّجل وشهواته وفساد سيرته والمركبات الأخلاقيّة الّتي يولّدها لديه الثراء الفاحش أو النّفوذ الإداريّ أو الطبع المنحطّ.

المرأة عندي في أيّ وضع كانت، في المشهد الدرامي أو في اللّوحة السرديّة، فاعلة بما أوتيت، ولها مواقف تتجاوز مواقف الرّجل شجاعة وصلابة.

في روايتي "مقهى الفنّ" تصيح المرأة في وجه الرجل الّذي طلب منها الزواج وقد التجأت إليه بسبب ظروف قاهرة: «قد أعطيك جسدي تفعل به ما تريد، قد أقضي معك ما تشاء من الوقت لكنّني لن أتزوّجك، أبدا لن أتزوّجك.»

حين يتساءل الرّجل مستغربا هذا الموقف تجيبه المرأة: «لأنّني ببساطة شديدة لا أقبل أن أنجب ولدا يرث منك مواقف جبانة متخاذلة، ولو كان الرأي لي ما تزوّجت امرأة من عربي لا يعلو صوته ضدّ غزو أمريكا لبغداد.»

وفي رواية "جنان بنت الريّ" تصدّت المرأة التي أجبرت على العيش في "دار جواد"، للمشير أحمد باي وهي تلوك لوبانة متحدّية، ودعت عليه أن يصيبه فالج فلا يقوم بعده، لأنه أعطى الحرّية لوزيره يفعل للنّساء وبالنّساء ما يشاء.

ومنذ تلك اللّحظة سرى لدى المشير إحساس بمرض الفالج، وتحوّل الإحساس إلى واقع حتى قضى نحبه.

المرأة كانت في أغلب الأحيان ضحيّة نزوات الرجل، وليس كلّ الرجال، وإنّما الفاعلون المتنفّذون. أمّا المرأة المنحرفة بدواع شخصيّة فهي "الشاذّ" عن القاعدة يحفظ ولا يقاس عليه.

وكذلك الشأن في روايات "قنديل باب المدينة " و "حي باب سويقة" و " امرأة يغتالها الذئب" و"زقاق يأوي رجالا ونساء" والإثم وغيرها.

ويستمرّ الحديث حتّى تنجلي الحقيقة.

عبد القادر بن الحاج نصر

ماي 2014